感悟融于理性的全新解读

　　□王岚

　　差不多20年前，吴相洲先生就撰长文评论，认为王志清教授的王维研究，“其理论的基点在很大程度上直接得益于西方的近现代哲学、美学，其中尤为明显的是以伽达默尔为代表的‘视域融合’的现代阐释学观点”。其实，志清教授的唐诗研究亦然，积极运用各种文艺学、社会学、心理学的研究方法，而其解读与阐释又不断地与哲学、美学上的一些理论相互印证，因此其著述呈现出个性极其鲜明的研究风貌。

　　在王志清教授近著《唐诗甄品》（河北人民出版社）中，这种研究风格与学术个性尤其显著。书题为“甄品”，重于别裁鉴赏而涵泳滋味。“甄品”与“珍品”同音，所选皆唐诗名篇精粹，其中讨论的问题，亦多热点，或语焉不详或为人困惑者。全书共16章，分为“婉讽考辨”“微意深参”“旧说别解”“异文理校”四编，破解唐诗十六桩公案。无论是鉴别真伪，还原历史真实，还是辨析作品的旨意，抑或旧说新解，都以解决有价值的问题为目的，以研究的有效性为原则，集中体现了“新说”二字。

　　《唐诗甄品》首章，就提出了“陈子昂抬杠武则天”的观点。志清教授认为，陈子昂在《修竹篇序》里为什么要将东方虬的诗“谀夸”到极致呢？他认为，这篇诗前小序不能准确理解的关键问题，是读者重序轻诗，甚至根本就无视诗的存在，造成序诗分离、诗序脱节。他结合陈子昂的《修竹篇》来读，“从作者的个性和生平方面解释作品”，其结论是：子昂《修竹篇序》的真实意图是发泄其对武后的不满。这个言人未言的一家之见，真有点“石破天惊”的意味，然而却是持之有故，言之成理的。

　　李商隐的《夜雨寄北》，千百年来沿袭着“寄内（妻）”的阐释，志清教授在细读本诗的基础上，抓住了该诗几个关键性的字眼“北”“君”“西”“窗”进行解读，从而推出“《夜雨寄北》乃‘风调’‘含蓄’的象喻之作，应该是一种弃臣与闺怨的写法”。他又举例分析李商隐写给令狐的20余首诗，确证他们的关系非同一般，从而得出结论：寄北即寄上，即是写给当朝宰相令狐的。

　　新说，不是吸引读者眼球的戏说，更不是故作惊人之语的瞎说。王志清教授的唐诗研究，将文艺学与文献学的协同作战，在文献考证无能为力的时候，尝试用文艺学的方法来解决文献不足的问题，对需要解决的问题提出新的假设或解决的可能，用形象思维来支撑逻辑思维，强化唐诗读写中的审美活动，大胆相信自己的审美判断。具体说来，他的研究偏重于细读的感受、偏重于美学的感悟、偏重于情性参与的体验，将审美审人结合，将感悟与理性融于一体而人诗互证，这也进一步体现了他长于思辨、注重审美的学术个性，如老吏断案，力求在材料和视角上出新，而读出了全新的认识。