审声以知音

　　2009年深秋，刘小枫老师到陕西师范大学讲学，首讲题为“哲人的幽微”，在古香古色的主图书馆200人报告厅举行，几层楼梯上都站满了人……第二讲，换到了600人大礼堂，主题“潘多拉神话”，座无虚席……结束后陪他走回校内宾馆，刘小枫问起我教学情况和学术兴趣，我说一直在开设两门西方古典语文课程，就是特别想搞清楚“这两门西方古典语文究竟是怎么回事”，他鼓励我说，这得从长计议。

　　刘小枫离开西安当晚，陈越兄宴请，席间他们谈得十分投机，都是谋划如何编译学术丛书的事情。我郑重地问了刘小枫一个问题：“您这些学术规划究竟是为了什么呀？”他不假思索答道：“为中国学术留下几个读书的种子！”返京后几日，刘小枫就寄来了几大卷训诂详尽的希腊语和拉丁语文选。

　　转眼10多年过去了，徐晔、陈越两位先生主编的“精神译丛”已蔚为大观，品质享誉学界荣登模范。而我的初心也没有变，想搞清楚西方古典语文之究竟的愿望，算是推进了一小步。

　　清学开山顾炎武在“《音学五书》叙”末有言，“天之未丧斯文，必有圣人复起，举今日之音而还之淳古者。”亭林先生将“音学”提高到了“斯文圣学”高度！有见于“旧本之日微而新说之日凿”，他法言确确：“读九经自考文始，考文自知音始。”（《答李子德书》）照此，我国西方古典语文学研究必须向古音学方向推进。为此我们摭译前剑桥大学古典语文学家阿伦教授3部古典希腊语和拉丁语音学专论，仿顾炎武《音学五书》大题，名之《古音三书》，作为“爱言：古典语文学”丛书首批书目。

　　1888年9月末，哲人尼采致信友人福克斯，认为“按照古代的理解，节奏的性质是道德和审美，是对激情的约束。我们的节奏类型属于病理，而古代的节奏类型从属于‘伦理’”。尼采所言足见古今音律品质意趣之别大矣哉！然古今中西哲人精神实无隔阂，中国上古哲人早就将音乐与政治一以贯之了：“唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”（《礼记·乐记》）古哲所论，实为“全球古典语文学”视野中古音学研究之旨归。

　　世界著名汉学家何莫邪先生，上世纪以“古汉语语法研究”蜚声海内外，慨允为《古音三书》作序，为“全球古典语文学”张目，还拨冗翻译了插图中的希腊铭文。剑桥大学古典系主任克拉克森教授，是阿伦教授原“比较语文学”教席当任者，他专文序介阿伦教授“古音三书”成就，重点介绍了近10年西方古典音韵学研究新进展。英国国家学术院院士、剑桥大学三一学院前院长、已故著名语言学家莱昂斯爵士，2006年为阿伦教授撰写的长篇纪念文章“古音学家阿伦生平学述”，获英国国家学术院许可，译作分册。

　　目力所及，《古音三书》应为国内学界首次译介西方古音学专门研究著作。于我而言，术语翻译难度极大，尤其“古代语法学家语录”部分，鲜有现代译本参考，勉力按字面生硬直译，当然参考了高本汉《中国音韵学研究》以及特拉斯克《语音学和音系学词典》等工具书。译稿从诸位前辈师友大家获益良多，然错谬难免，祈请方家指教。

　　（《古音三书》 西北大学出版社 〔英〕威廉·西德尼·阿伦 著 黄瑞成 译）