达观

　　达观，“百度汉语”解释为：对事物（多指不如意的事）看得开。如生性达观。亦解释为：泛指畅通，谓心胸开朗，见解通达。

　　其实，我倒更愿意把它简单地解释为：通达、乐观。

　　张中行在《红楼旧影》中写道：“大抵赵荫堂说过，杨炳晨是天生的圣人，因为他有憨气；周作人是修养的圣人，如他的别号，是知且智。”可见，圣人是有“天生”和“修养”两种的，类而比之，“达观”亦是如此。

　　天生的“达观”，是性情使然。有的人生来就性格开朗，性情豁达，不拘小节，不计微末，对一切，都看得开，拾得起，放得下。蝇头小利，不屑一顾；个人恩怨，一笑置之；困难挫折，迎难而上；凡事，看大不看小，看远不看近，总是先人后己，最起码，也是利人利己，绝不会做损人利己的事。

　　这样的人，观其外貌，恂恂然，有“憨气”，常被一些人友好地戏称为“没心没肺”。实则，这正是此等人的真性、真情所在，他们仍然保有一颗赤子之心，心中一颗明月，朗照现实乾坤，故而达观。

　　但毕竟，生而“达观”的人少；更多的人，其“达观”，则是后天修养的结果。而且，这种后天修养的“达观”，还可分为两种类型：一是被动修养的“达观”；二是主动修养的“达观”。

　　旅美作家张宗子先生曾在一篇文章中如此写道：“达观起于失望后的认命，因此，达观最初是被动的。”“失望后的认命”，“失望”是有一个过程的，这个过程，经历了挫折、磨难、失败，也经历了精神和心灵的淘洗，而且，对一些人来说，这种“挫折、磨难、失败”，还有可能是一而再再而三的，因之，就只好“认命”了。“认命”也并非是逆来顺受，而是接受经验、教训，就一定程度上“看开”了，看开了也就“达观”了。

　　相对于被动修养的“达观”，主动修养的“达观”更为重要，也是更多的人修身养性，需要切实践行之的。

　　前面我们说“达观”，可简单理解为“通达、乐观”。这里面：通达是前提，乐观是结果。因为通达，所以乐观。

　　因之，修养的“达观”，最重要的一点，就是要使自己“通达”，而且，关键点还在一个“通”字上。“通”什么？通于知识，通于人情世故。

　　“通”于知识，就是要多读书。古人说“读书在于明理”，多读书，读好书，读书越多，懂得的道理就越多，古今中外，知识汪洋如海，一切豁然心中，然后融会贯通，转化为自己的“生命素养”，于是，你就能高屋建瓴，你就能高瞻远瞩，你就能兼收并蓄、包容一切。如此，能不“达观”乎？

　　“通”于人情世故。人情世故，不能简单地理解为人事关系，它应当包括法律规章、礼仪制度、社会人事关系等诸多方面。明白了法律规章，你才能做事“从心所欲，不逾矩”；明白了“礼仪制度”，你才能进退有据，仪态端庄；懂得了如何处理“社会人事”关系，你才能于细节处彰显出个人的风采。如此，水到渠成，“达观”就自然了。

　　张宗子还说过这样一句话：“当达观成为一种生活态度时，我们看到的更多是哲学，而不是实际的人。”

　　当然，“实际的人”还是存在的，毕竟，“达观”是实际的人的达观，只是“当达观成为一种生活态度时”，“达观”就已然具备了哲学的高度，而形而上的哲学高度，则能更好地指导实际的人生。

　　性情“达观”，是一种生命修养的高度，看得开、看得透，是胸怀，是境界，它理应也必须为人生、社会提供正能量，否则，就不是“达观”，而是圆滑、世故了。