妙解国学经典 顿悟知人论世

　　老子著《老子》，又名《道德经》，是一部格言式的智慧书，老子的智慧在这五千言里得到集中体现，而且他论“道”的玄妙、抽象，至今没有谁称得上完全懂。但人们从中普遍感受到了他独特的宇宙观、社会观、人生观以及贯穿其中的自然精神与朴素辩证法。作为国学瑰宝，历史上，韩非子、魏征、唐玄宗、王安石、司马光、苏辙、宋徽宗、朱元璋、顺治、康熙等都曾给《道德经》做注解；在当代，潘基文、钱钟书、白岩松、陈道明、林语堂、彼得·汉德克皆是《道德经》的拥趸。

　　两千多年来，解读《老子》之人皆随其文化立场而发，或以儒解之，或以法解之，或以佛解之，或以西学解之，诸多途径，各展所长。深耕国学经典的阮忠教授在其所著的《曲终人不见江上数峰青——〈老子〉演讲录》（海南出版社）中则前所未有地“以老解老”，灵活调用相关典籍、历史故事、古代诗文，抛开烦琐的训诂考辨，用人生的阅历、生命的觉悟去品味老子哲学，将那原本生涩难解的文字赋予血肉，给予全新的灵魂。

　　“道可道，非常道。名可名，非常名。”这是《道德经》的第一句，也是老子道家宇宙观的开始。阮忠教授为解析这奇妙无穷的“道”，煞费苦心，引经据典，从《论语·里仁》《论语·公冶长》《墨子·兼爱下》《韩非子·主道》《庄子·知北游》，到唐代欧阳询的类书《艺文类聚》、东汉应劭的《风俗通义·佚文》，再到汉代的《古诗十九首·驱车上东门》、南朝梁刘勰的《文心雕龙·神思》。内容之丰富，文采之斐然，需一读再读才可尽数吸收。“以老解老”，以先秦相关典籍解老，以历史故事解老，是因为老子是春秋末年的人，对相关典籍和历史故事的引用尽可能偏于春秋战国时期，会更有代入感。引入古代诗文的点缀，则平添些文学的色彩，使解读灵动而不太板滞，以高等级的文化自觉，让读者从哲学和文学高度领略《道德经》的魅力。

　　《道德经》以“逆向思维”观察人生与社会，将我们从习以为常的方法和价值中惊醒，从而进入全新、更大的格局。无论是面对人生困境，还是时代转型，都特别需要《道德经》的启发。唐代诗人钱起的《省试湘灵鼓瑟》，述说的是湘水女神的故事，其中有两句“曲终人不见，江上数峰青”，说的是湘水女神虽然不在了，但她缥缈的身影和悠扬的乐曲，已与江上青山相融为一。江上烟气消散，只有一川江水，几峰青山。这一切的一切，都尽在不言中了。阮忠教授巧用这两句诗为自己的再读《老子》做注解：老子虽然不在了，但他那意蕴深厚的道德理念已经与中华大地相融为一，不断启示后人，并让后人念叨和怀想。老子格言般的表述方式蕴含着深厚哲理，他希望君王善待百姓，希望每个人善待自己也善待他人，在不自彰自伐中，委曲求全，以退为进。在当下繁复纷扰之际，现代人要么锐意进取，“卷”得乐此不疲，要么突如其来地“丧”，只想“躺平”。所以当我们内心焦虑、无所适从时，应重拾国学经典，从中看看我们的祖先是怎么面对人生困顿，又是以何种心境去解决的。以《道德经》《庄子》等为首的国学经典在现代刮起了极简风，其实与断舍离的新式生活态度不谋而合，这有助于读者对抗当下心灵的焦虑，让心变得豁达明朗。