博观而约取

　　苏轼在《稼说送张琥》一文中说：“呜呼，吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”“博观而约取”，在这儿，苏轼提供了一种读书与学习的基本方法：广泛阅读，取其精华，为己所用，化为己有。

　　博观，即广泛阅读。但这里面，仍然存在着一个理解问题：怎样才算广泛阅读？或者说，阅读到什么程度才算“博观”？亦可谓人云亦云。视野狭窄、认识浅陋者，也许认为读几十本书，至多几百本书，就算“博观”了；而视野开阔、境界高远者呢，就会说“韩信点兵多多益善”。为此，我们不妨看一个事例。作家张宗子，以写读书随笔著称，阅读他的作品，你就会发现，他对文字的引用，可谓“古今中外”矣，特别是他对古诗文的应用，可真是信手拈来，俯拾即得，而且还运用得恰到好处。那么，他到底读过多少古代诗文呢？单就古诗而言，张宗子曾经在一篇文章中，就如此写道：“算一算，这一辈子，宋朝以前的诗，唐五代五万首，唐以前一万首，不妨全读一遍。宋诗，选读几家，加上零散的，三几万首。宋以后，随意涉猎。这样，大致能读到十万首古诗。”“大致读到十万首古诗”，你能说他对古诗的阅读不够“博”吗？这是真正的“博观”，也正是在此基础上，张宗子在其读书随笔的写作中，才能对古诗的运用左右逢源，得心应手啊。

　　当然，抵达张宗子这样高度的人，毕竟是少数，若就平常人而言，“博观”的要求，最起码能如此：做一个主题研究，与该主题相关的书籍，以及该主题所旁及的书籍，基本都能读到，如此，相对于你的主题研究来说，就基本可以认可为“博观”了。否则，则无从谈起矣。

　　“博观”是前提，是基础；对于一位读书人来说，“约取”才是关键，才是读书的终极目的。约取，一个“约”字很重要。要去粗取精，去伪存真，在比较、甄别中，舍其糟粕，取其精华，从中选择出正确的东西，选择出最适合自己的东西。这，实在也是大为不易的。其中，对于一位读书人来说，找到“最适合自己”，至关重要。

　　英国作家毛姆，自认为凡欧美作家的作品，基本上都读遍了，在此“博观”的基础上，他根据自己的性格特点和学识修养，最终选择了俄国作家契诃夫，作为自己的重点阅读对象。这是在“博观”的基础上，筛选的结果，这种筛选当然不是随意为之，而是毛姆根据自己的特点，作出的“约取”。

　　“选择”已定。约取，还有一个更高的境界，那就是“为己所用，化为己有”。说到底，约取还是要“用”――要为己所用。当然，所用也有多个层面，如：文章的语言、文章的写作技巧、文章的思想等等。“为己所用”，最终，则是要将所“取”知识，融入自己的知识体系中，化为自己学养的“血和肉”。

　　这里面，有很重要的一点，常常被读书人所忽视，那就是――文章的“思想”。接受某一种“思想”，实际上是阅读的一个至高境界，因为，思想，可以改变一个人，可以重构一个人，甚至于，可以影响一个时代。如上世纪五六十年代，萨特的“存在主义”思想，就深刻地影响了那个时代的人，竟至于造成了自马克思以来，西方国家的第二次广泛的工人罢工运动。

　　总之，“约取”，约取的不仅仅是知识，更要有思想、精神，以之来充实、丰富自己的精神世界，塑造自己的品质，提升自己的人格高度。

　　博观而约取，一种科学的读书方法，一种行之有效的读书方法，亦可谓一种成熟的读书品质。