《道德经》西传之云变

　　□陆建华

　　老子雕塑

　　视觉中国

　　《道德经》是中国传统典籍的精品，是道家文化的象征，其译本所涉及的语种与发行量仅次于《圣经》，对于中国传统文化的对外传播产生了巨大影响。但是，由于中外文化尤其是中西文化的差异，由于译者的文化背景、学术背景、学术水平等的差别，造成了《道德经》译本良莠不齐，出现误译、误解的情况，这给《道德经》乃至中国传统文化的对外传播产生了一定的不良影响。如何科学分析、研究这种情况，为后来者能够更好地翻译《道德经》给出解决途径，需要我们对《道德经》西译西传作出系统而深入的研究。

　　遗憾的是，国内对于《道德经》西译西传的研究重视不够、力度不大，相关成果多局限于从语言学、翻译学的维度分析译本的异同及译文之优劣，鲜有学者注意到《道德经》翻译中文化背景的不同，以及《道德经》在跨文化传播中形成的译本差异。西方一些学者虽然关注到历史文化问题等给《道德经》西译西传所带来的误读、误译，但依然是从西方文化的背景来解释这种问题的成因。基于此，章媛教授用10年时间从事这方面的开拓性研究，以其主持的国家社科基金结项成果《〈道德经〉西传之云变》，为学术界开启了这方面研究的新探索。该成果的学术价值在于多角度、系统地研究《道德经》西译西传误释问题，并进一步探究造成这种误释的原因，从而为我们正确向西方译介《道德经》提供了一面镜子，也为当下正在精选的中华典籍“外译”工程和中华文化对外传播提供借鉴。该成果的基本内容和学术贡献大体如下：

　　《云变》对《道德经》西译西传情况从总体上作了梳理。第一章《绪论》和第二章《〈道德经〉西传概述》，通过对大量西译版本的搜集、比较和研究，理清了《道德经》西译的历史脉络，统计了《道德经》西译的译本数量、译本所涉及的语种和译本所依据的版本，介绍了《道德经》西译的主要译本。由此，让读者看到了《道德经》在西方翻译传播的历程，以及在此传播历程中所产生的影响力和影响范围的不断嬗变与扩大。

　　第三章《多元化解读〈道德经〉的得与失》，结合中西文化特点以及中西文化在历史发展中的阶段性特征，根据《道德经》西译译者的翻译立场和翻译方法，将《道德经》译本分为基督类、哲理类、语文类和演义类四大类。这种以译者立场、方法和内容为核心的类型划分，可以说是创造性的，较之于过往以时间为脉络，来研究《道德经》的西译西传情况，则更深了一层。因而作者得以深入论述《道德经》西译西传的得与失，指出这种由西方主导的翻译，无论是基于客观的解读，还是基于主观的解读，都对于《道德经》的文字造成某种曲解，对于《道德经》的旨意造成某种“遮蔽”，而这种曲解和“遮蔽”则直接侵害了《道德经》的文本和涵义。不过，即便如此，这些译本对《道德经》在西方的传播，在西方产生越来越大的影响，依然发挥了巨大作用。亦如作者在阐释“演义类”译本所言，“《道德经》开放性内涵+西方文化中的发散性、功用性思维模式，造就了西传《道德经》中的‘演义类’译本”。这也是《道德经》西译西传始终“生生不息”的一个重要原因。

　　基于道、德、无为、自然乃《道德经》中最为重要的范畴，构成了老子思想的基本元素，《云变》第四章《〈道德经〉核心概念的翻译云变问题》，对这些核心概念的西译历程作了具体讨论，认为译者在翻译以上范畴时所选用的西语词汇并不准确，这看似是由选词不当所造成的，背后的原因则是译者受制于自己的宗教信仰、文化背景等，缺乏对历史环境和中国文化的真实把握和真切体验所造成的。作者指出，在缺少中方全面参与和指导下的各类译者译本，对于这些核心概念的翻译“只能触及老子思想的某个方面，从总体上说只能是无限靠近的过程”。

　　从《道德经》西传翻译、西传接受、西传效果等方面，第五章《〈道德经〉翻译与接受中的云变问题及解决途径》，对西译和传播过程中所出现的问题进行梳理和归纳，并提出解决这些问题的方法和思路。存在的主要问题包括：有的重要范畴在西语中没有与之相对应的词，却被翻译为一个词；具有多重含义的重要范畴，无论选用哪一个词翻译都是不准确的；译者缺乏对《道德经》的整体把握，以及对汉字意义的演变的了解。而最为重要的是，从历史上看，包括《道德经》在内的中国传统典籍的西译西传，大多是在中国作为原著国缺失的情境下进行的。因此要解决这些问题，必须要组建国内的翻译团队，共同探讨《道德经》的翻译问题，技术性地处理《道德经》中独特的范畴和概念，并达成共识。只有这样才能把真正的《道德经》呈现给西方，让《道德经》展示其真正的思想魅力。此论不仅对《道德经》西译西传，乃至对所有中国典籍如何走出去，都具有现实意义。

　　（作者单位：安徽大学哲学学院）