追寻古人足迹探访《诗经》世界

　　“今人不见古时月，今月曾经照古人。”踩着村庄里的第一缕阳光，我来到社区的图书屋，继续翻阅起我常常来读一读的《诗经》，我追寻古人的足迹，看到了他们的世界。

　　每一部文学作品都体现着它的时代，《诗经》的诗篇反映了西周到春秋时期人们的日常生活。七月流火，九月授衣，一之日觱发，二之日栗烈，一年十二个月里都有每个月应做的农活，在九月妇女们制作冬衣，才能在寒风凛冽的十一月穿上冬衣。聪慧的古人将一年的农活写作诗来记忆，观察天气安排农业活动。“呦呦鹿鸣，食野之蒿，我有嘉宾，德音孔昭。”贵族安排筵席宴请来宾，在一派欢欣和悦的气氛里赞美嘉宾、殷勤劝酒，彰显周朝的待客之道，从老百姓到贵族大臣，《诗经》书写着他们的生活，描绘了多彩的时代画卷。

　　诗歌的创作源于情感的产生，或悲或喜或哀或怨，《诗经》的诗篇既书写着无数的故事，也抒发了别样的情思。

　　“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”绚丽鲜艳的桃花映衬着这位将出嫁的年轻美好的女子，众人围着新娘，热情地赞美她的貌美娴静，祝福她婚后生活幸福。又如《关雎》里的“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”。君子弹琴奏瑟亲近淑女，使她欢愉。真挚的爱情流淌在琴音之中，美好的淑女永远是君子所爱慕的对象。

　　“绿兮丝兮，女所治兮，我思古人，俾无訧兮。”斯人已逝，衣服上的一针一线都是妻子对丈夫深厚的爱，只能在梦中再次相见。苛捐杂税、剥削压迫使人民不堪重负，斥责着“硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾”，强烈控诉统治者的贪婪无耻。

　　唯因先人，有册有典。正是因为先人的记录，经典才得以永久流传，后人才能了解他们的世界。

　　数千年前，宫廷乐官走遍祖国大地搜寻乐曲，这些乐曲渐渐发展为现在的《诗经》。各地的民歌民谣、贵族大臣所作乐曲、祭祀的祭乐……《诗经》涵盖了那个时代不同阶级的作品。“《诗》三百，一 言以蔽之，曰：‘思无邪’。”《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国诗歌乃至整个中国文学的一个光辉起点。这些凝聚着古人纯真无邪情感的诗篇经由乐官记录、传唱，向后人展示他们的世界。

　　被历史所遗忘的事物，应用文字来书写。千百年来，这些诗作创作者的名字早已被人遗忘，唯有诗作传于后世，宫廷乐官赋予其新的生命，去看、去听、去记录、去传唱。乐官们为后人留下了解他们世界的钥匙，让创作者以另一种方式被后人记住，尽管他们自己也消失在历史的长河中。

　　经典永世流传，也正因为《诗经》，在两千多年后的今天，我才能透过文字看到古人鲜活的灵魂，漫游于他们的世界。也正因为这个书屋，让我得以在凝视家乡这片土地时，重新审视和理解家乡人民那份劳作、生活中的质朴和丰富的情感，亦如《诗经》里的一般美好。