大汉之乡的艺术

　　“乡国真堪恋，光阴可合轻。”

　　听说吾乡徐州市组织一批徐州地区的学者、美术史家撰写《徐州美术史》（江苏人民出版社），高兴之情，难以言表。这是中国第一部徐州美术史。

　　徐州的历史十分悠久，早在大禹时代，中国被分为九州，吾徐即为九州之一。

　　西周之前，现在的徐州和其相连的山东被视为东夷。东夷的文化发达、先进，人才辈出，尤其是徐州。自秦朝至清朝2000多年，接近一半的时间，皇帝都出在徐州。汉朝400多年间，历代皇帝都是徐州刘邦的传人。《明史·太祖本纪》第一句“……先世家沛”，即明太祖朱元璋先世是徐州沛人，朱元璋也以徐州沛人自居，自谓刘邦转世。刘裕是徐州人，因徐州古称“宋国”，所以他灭晋后建立的王朝叫宋。南朝宋、齐、梁的皇帝都是徐州人，前后大约170年。再加上灭唐建梁的朱温，也是徐州人。南唐皇帝也是徐州人。所以，自秦朝至清朝，近一半的时间，皇帝皆徐州籍人。故《宋书》有云：“英贤起于徐沛。”

　　英贤既多，美术就不会差。汉代美术最著名且数量也最多的是画像石，即起于徐州和鲁南。徐州市睢宁县出土的画像石《牛耕图》，被举世公认为汉画像石中第一，铜山洪楼出土的《纺织图》为第二。中国历史博物馆的门票一直用徐州睢宁县出土的《牛耕图》作为装饰。

　　佛教于西汉末传入中国，而佛教又称像教。佛像传入中国是东汉时期，徐州当时也成为佛教最盛行的地区。佛教（像教）是靠美术支撑起来的。佛教盛行，必有佛教艺术。见于记载的是《后汉书·陶谦传》中，笮融在徐州“大起浮屠寺……可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人”。这是笔者所见最早的在佛寺中建造佛像的记载，而且“黄金涂像”，开后世大佛像之典范，至今如之。

　　汉代的雕塑之盛，可由现在徐州出土的汉墓中陶俑作证。

　　另外，很多学者说，欧洲的毕加索立体派作品中少女头像，在一幅头像中兼有正面和侧面的形象。这种新形式早在汉代的徐州画像石中就有，但不能说明毕加索的画就是受汉画像石的影响。我认为，也无法证明毕加索没受汉画像石的影响。毕加索深爱中国的绘画，他说“最好的画家在中国”（见《迈克·盖勒斯中国画收藏》前言）。他收藏很多中国画的画册，临摹齐白石和中国古代很多绘画，也未必没看过汉画像石的图片。对照毕加索画的少女头像和那张汉画石人物头像，是十分相似的，有可能就是毕加索看到徐州画像石中人像而照着画的。当然，我们不能讲得太绝对。

　　直到近现代，大书法家和书法史研究大家张伯英、一代宗师留法先驱王子云、一代雕塑大师刘开渠、国际著名画家朱德群、一代山水画大师李可染，皆举世闻名，都是徐州人。

　　除了一代代大宗师级的人物之外，全国杰出的绘画家、版画家、书法家、理论家、批评家，徐州也很多，有的在国际上也有巨大的影响力。当然，这些在本书中都有详细的研究和记载。

　　本书的作者是由一批人分别担任，每一人负责一段或一个专题。参与写作者都是在徐州工作或教学或从事专门研究的学者，皆学有专长，对徐州的历史和艺术史的研究至为深刻。

　　一般说来，代表一个国家学术研究高度的人被称为大师，但又有人说，真正的高手在民间。而参与写作《徐州美术史》的这些学者在环境和研究方面皆处于二者之间。但若仅就《徐州美术史》研究这一专题而论，他们却兼具二者之长。质言之，他们是最合适且无可替代的作者。我并非爱屋及乌，这本《徐州美术史》确是众多美术史中杰出的一本。读后不但能了解徐州的美术史，而且对徐州的历史和中国历史的一斑或全豹，也会有一定的印象。所以，《徐州美术史》的价值也非同一般。

　　感谢《徐州美术史》的组织者和写作者，你们为徐州文化、为中国文化、为中国艺术留下辉煌的一页，也将永载史册。