民言众语与话语活力

　　按照话语的活跃程度，可以描绘出相应的“话语活力”曲线图。随着社会的发展程度越来越高，社会主体的自信心越强，话语的活跃程度也随之抬升，这种现象是社会进步的表现，也是“他者”在形塑我国形象时不能不考量的充要因素。

　　关于话语，法国社会学家福柯用政治学眼光观察，他把权力与话语挂起钩来，认为“话语权力”看起来无形，实则隐含着潜在的利益分配机制。历史上很多似乎固有的理念，都是利益攸关者反复施加话语影响才形成的，典型的是历次农民起义中被称为“义民”的人，那是新兴阶层给他们的正能量名称，而在旧王权体制下这些人则被称作“暴民”。

　　国家的事情由国人说了算，现在已经成为一个很广泛的共识。因为互联网赋予了普通人广泛的发声权利，这种分散持有、共同形成的话语阵列，就是福柯所说的看不见的“话语权力”，任何人和势力都不能忽视它的存在和巨大能量。

　　“民言众语”这个理念，早已超越了一般的“众说纷纭”阶段。观察近些年的网络信息可以看出，各种社会现象出现都会引起多种说法，但是在起起伏伏一段时间之后，民言会趋向于意见一致，形成被称为“众语”的话语包。这个话语包并不简单地纳入一些结论性意见，而是有事实的厘清、细节的辨析、观念的归纳，以及对谬误的澄清。现在的网民，已经很少轻易相信某个事情的简单结论，而更愿意面对充满活力的话语包进行动态的自主辨析。

　　这种有活力的信息现象，是需要社会驱动力来推动的。分析表明，只有在民言的主体具有阳光的生活信心，对公理公道由衷地真信真持的背景下，话语活力才能保持在一个较高的水准上。换句话来说，健康的社会生活要能够为话语权的建立提供丰厚的文化滋养，以促进形成准确和深化的表达意境。

　　民言众语是一种自在之物，更是一种自为之物，由活生生的人创造。那么需要两面看的客观标准也来了――活力是好的，但是活力的构成是变动不居的，作为主体要把握活力的取向健康，这就需要各个发声主体提升素养。只有每个人的素养趋高了，民言众语的整体水平才会渐行渐升。就此而言，我们的社会实践辩驳了“乌合之众”的陈念，事实上民言众语已成为总体健康和强大的客观存在。

　　话语活力的价值，还在于与我们“文明交流、文明互鉴，文明共存”的主张相契，是与人类命运共同体的政治与伦理观相配套的观念，也是与所谓的“文明冲突”悲观论相对而行的主张。随着中国人的生活日益改善，与之相伴的中国文化带来了话语的特色与活力，这需要“他者”的正视。在全世界并不公正的信息环境中，我们的话语愈具有活力，就愈是具有民意赋予的折服力，任何抹黑都苍白无力，相形见绌。