《东莱博议》的文章与识见

　　□沈宗宇

　　《东莱博议》的文章与识见

　　本书是吕祖谦的一部“因史成文”的著作，是研究文章学、科学史与出版史的重要文献。

　　吕祖谦的《东莱博议》是一部以《左传》所记载的人物与事件为基础，随事立议、评论得失的论体文章集。吕氏在本书的《序》中自叙撰著始末：“《左氏博议》者，为诸生课试之作业。始予屏处东阳之武川，仰林俯壑，出户而望，目尽无来人。居半岁，里中稍稍披蓬从予游。谈余语隙，波及课试之文，予思有以佐其笔端，乃取左氏书理乱得失之迹，疏其说于下。旬储月积，就编帙。”

　　宋代进士科省试、殿试皆试论，明、清科举三级考试中第二场必考论题一道，故论体写作对于举子而言意义重大。吕祖谦是理学名家，也是场屋高手，27岁即高中博学鸿词与进士两科。《东莱博议》就是他揣摩科举的代表著述。此书一开始只是以写本的形式在吕氏门生、亲友中流传。此后，此书的神奇之名便不胫而走，次年便得以刊行。据统计，此书在科举时代至少刊行了30余次，至清末张之洞督学四川，还不忘训示诸生“宜读《东莱博议》”。甚至，直至今日仍然有靠着对《东莱博议》手摩心追来练习作文的。

　　《东莱博议》的文章好在哪里？用金克木的话来说：“处处是惊人之笔，处处又合乎题意，更重要的是能说得头头是道。要说黑，那就是乌云一片。要说白，那就是白雪无垠。怎么说怎么有理，还有气势。”这是远绍《孟子》的“气盛言宜”，近受苏轼“左右逢源”文风的影响，具体手法就是大量使用比喻、排比、层递、对偶等修辞技巧，以实现先声夺人的目的，收取澜翻不穷的文章效果。

　　比如本书开篇论《左传》中的第一篇记事《郑伯克段于鄢》：“钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？庄公负叔段，叔段何负于庄公？”此论细思无理。因为鸟兽只是在自然本能的驱使下活动，它们的上钩、落网诚然是无辜的；而共叔段是一个人，理应有完整心智和主观能动性。说郑庄公“雄猜阴狠”固然不错，但说在这场兄弟阋墙的悲剧中，共叔段不需要为自己的贪婪愚蠢付一点代价，似乎也言过其实了。但作者用强大的语言攻势挟持住了读者，使得自己的说理不容置疑。

　　吕祖谦政论的魅力固然有很大一部分来自于文学修辞和谋篇技巧，但他不是一个专做翻案文字的诡辩家，他的立论或渊源有自，或一空依傍，要之有着基于理学的连贯史识和价值取向。他最典型的观点是“内暗则外求，外求则内虚”，这是一种动机论或者说是诛心论。

　　比如介子推因为曾从亡于晋文公重耳，功高无赏，与母亲一道遁入山中，宁可被焚死，也坚不出山，历来被认为是一个廉直的人。但吕祖谦认为介子推这样做是借正直之名发泄心中的怨恨，实际上有可能“误后世”。他评论道：“天下固有迹高而心卑、形清而神浊者矣……怨心内积，则林麓未必非幽絷之网，涧溪未必非忿激之声也。”因为内心不够光明磊落，才会用高蹈的行为表明态度；寻求用外在表现证明自我，说明内心不够充实强大。这在我们今天看来是求全责备，近乎苛刻，却是一种很典型的理学家立场。

　　《东莱博议》因为受到历代学子的青睐，翻刻次数特别多，版本情况十分繁杂。经过本书整理者梳理，可知其大致分为两大系统。一是全本系统。最早的是国家图书馆藏《增注东莱先生左氏博议》25卷本，属宋刻本而后世递修，目前残存卷一至卷十。较善的是明正德年间张伟、张廷镇《详注东莱先生左氏博议》，25卷全，现亦藏于国家图书馆。二是句解本系统。近世坊间流行皆为这一系统的版本，增加了逐句训解，但仅录文68篇，相对于全本的168篇为少。

　　本书整理以明万历刊25卷本《详注东莱先生左氏博议》为底本，参校宋刊《增注东莱先生左氏博议》、台湾省藏明刊25卷本、明正德六年刘氏安正堂本、瞿世瑛清吟阁刊本，参考了文渊阁《四库全书》本、《金华丛书》本以及句解。体现了从旧兼从善的原则。书末添附《博议》在历代书目中的著录情况，以方便读者覆按。既为相关专业的研究者呈现了丰富的文献资料，也为广大普通读者提供了一个取阅方便的精善整理本。