君子文且质，修为大编辑

　　文，最早的意思来自远古的占卜。在一张平整的龟甲背面钻凿出槽穴，再以火灼烧，钻凿处因底部较薄，一经灼烤便会发生爆裂，钻孔四周就会出现裂痕，纵横交替、如干有枝，形状如“兆”，故称兆纹。《说文解字》曰：“文，错画也，象交文”，正是这个意思。占卜的精髓则是通过观察兆纹的走向变化来判断吉凶，而最早的“文化人”正是那个读得懂“纹”之“化”的贞人。能够解密兆纹中隐藏的“密码”，透过兆纹的发展变化预测吉凶、指导行为，在那个遥远的懵懂时代，无异于口衔天宪，为天下法则。后来，掌控“文化”大权的贞人逐渐为商王所取代，遇事直接由商王向天贞问，遂为常例。

　　从“纹化”到“文化”，本身就带有一种隐形的“权力”。解读兆纹，告诉天下人如何行事，其实就是一种决策权，故商王要掌控之。而今天“文化”的内涵，虽然早已沧海桑田，但其给人以启示启蒙的核心功能并没有改变，并且同样具有强烈的指示引领及塑造作用，这也就是为何岁月几经变迁、历史几经更迭，中华民族的文化认同始终指引我们寻沿祖辈足迹，聚为华夏子孙。时代发展至今，今天我们所说的文化，依然是聚人心、筑同心的天然桥梁，如何在当下传承好中华优秀传统文化的核心精神，是吾辈立于当世不可推卸的责任。

　　不管古代还是现代，一种文化思想从个人或群体的独立建构到走向大众传播，一般都要经过出版，这一过程的具体执行者就是编辑。现代意义上的编辑，虽然没有直接参与作品创作，但其思想活动却必然会通过一定方式体现到作品当中，有些时候甚至会直接影响作品内容结构的发展走向。从某种程度上讲，编辑似乎是决定“纹化”以何面目示人的“贞人”，他们手握解读奥秘与宣达启示的“权力”，负责将“纹化”从纹路中解放出来，赋之以意义而成为“文化”，在文化广泛传播的过程中，潜移默化地安排人们的生产生活、塑造大众的情结情绪。

　　编辑的这种“权力”赋予其职业神圣的使命和崇高的职责，与此相应，编辑则应当具备与“文”的原始及衍生意义相关联的一切美好品质：“会集众彩”、“通达文理”、有文谋、有文思、有文采。然而，关于“文”，《论语·雍也篇》则载：“质胜文则野，文胜质则史”，如果“文”过了头，就会陷入华丽、虚伪、浮夸。而与“文”的内涵及外延相反，“质”是万事万物的本真状态，是天然的质朴；也正因没有文华的学习与提升，质的终极就会走向粗野和鄙俗。

　　《广韵》曰：“文质杂半曰彬。”“彬彬”，就是物相混杂而又恰到好处的意思，编辑的职责精神以此涵盖正得其理。作为一名合格的编辑，既要具备外有文仪、内有文华，灿然可观的文学本领，也要具备坚守导向原则、坚持本真诚慤的质朴初心，即所谓“文质彬彬，然后君子”；文华质朴相半，彬彬然，然后可为编辑。

　　文，是要有为往圣继绝学，传达思想、塑造精神的能力；为作者审纲目，文气相通、平等对话的能力；为读者立文心，涵养文脉、弘扬正气的能力。质，是要有站稳政治立场，不畏乌云遮望眼的清醒与本领；坚持出版导向，不独以市场为浮沉的责任与使命；坚守文化初心，宁负虚名不负身的志气。只有修勉而进其文、敦笃而反其质，文质相济、不偏不倚，才能在未来的编辑出版事业中脱颖而出，成长为能担重任、能挑大梁，能够助力出版强国、文化强国建设的新时代“大编辑”。

　　（作者单位：学习出版社）