强不知以为知与扭曲的舆论场

　　明代寓言小品《雪涛小说》中有一则故事，是讲某位居于北方并不认识南方菱角的人，在与别人神聊时强不知以为知，信口乱说菱角“前山后山，何地不有”。奇了，水田作物何时变成山上之果实？一时为人哂笑。

　　类似这种北人食菱的故事，现在天天发生在互联网上。由于网络的开放性，发言的成本极低，而一旦有人发言成癖好，不说不过瘾时，就变成了有几分强不知以为知的味道，直至把一点点话题放大到一大篇，加入许多连自己也并不了解的知识内容，大大地发挥一番，甚至成串成链，无怪人们讥诮此类人“真不知其口水话有几多”。

　　由于当代人普遍具有路径依赖的弱点，特别是对至为便利的移动互联网的依赖，很多人的必须有的辨别能力不知不觉消解，以至于当有北人食菱这样的胡诌充斥于屏幕时，也会误以为是真知。如果一般人聚集侃大山时，这样还无所谓，姑妄说之姑妄听之。但是一旦进入大雅之堂，或事关严肃之境时，如果引用北人食菱的说法作为证据，那就滑稽了。所以，不仅学术论文不能将普通网文作为证据，而且连世界各国高校用以检验学生知识水平的毕业论文，所引用的论点和论据，也都不允许运用从非专业的搜索引擎上下载的材料，因为商业化的搜索引擎内容具有开放式的修改功能，几乎任何人都可以轻易地进行修改，并不需要提供真正可靠的数据，或者经多方核实。

　　口水话多还不是危害的全部。当下出现的一些信息或话语，还具有指鹿为马的故意。赵高欲为乱，故意谓鹿为马，居然也就有人顺承，言马以阿顺赵，形成扭曲的舆论场。在国际舆论场，这种情况尤为严重。不是吗，明明是核污染水，却强说为处理水；明明是别国的内政问题，非要说你家内部的事也是属他管的事。这就不是北人食菱性质的话语了，而是强词夺理，强权为霸。

　　偏偏总有一帮恶势力相附，“某岛有事就是本国有事”这样的牵强说辞居然也可以成为其国策。这就必须让善良的人们不得不清醒对待，在这个芜杂信息充斥的环球舆论场中，既不要信北人食菱式的愚人之说，也不能被恶人控制的指鹿为马氛围所左右。

　　古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”苏轼当年引用此语是想强调，耕种的事情种庄稼的农民有真知，织布的事情纺纱的婢女知详情。那些不知就里盲目信奉“知名大师”从而犯低级错误的人，还不如掌握了常识的牧童。今人要想不被互联网上的大V名嘴带节奏，必须要记得：牛在打架时尾巴是夹在两股之间的。如果名人硬要说成或画成掉尾而斗，会被牧童哂为——谬矣！