春节读书漫记

　　春节期间，我读了周文、周立波和朱自清的书。周文的书是《足迹·恩师·知音——再读周文》（荥经周文研究会组织编写），此书系周文女儿周七康老师2025年1月19日赠送，我恰于放假前一天收到，于是携回山东莒南故里阅读。

　　我对周文原不陌生。早在撰写《中国作家协会的七十年》及相关文章时，我已注意到他是中国作协人事部第一任主任。后来到四川挂职时，也曾多次到周文的老家——荥经县调研。这次“再读”，我对周文在文艺大众化方面有了新的认识，并且认为这恐怕是周文一生最大的贡献。

　　1930年，鲁迅在《大众文艺》杂志发表《文艺的大众化》。深受鲁迅赏识的周文，坚定地沿着鲁迅指出的“文艺大众化”这条路走下去。他在担任左联组织部长繁重工作任务之余，将鲁迅翻译的苏联作家法捷耶夫的长篇《毁灭》，按照每章大概的比例缩短，运用叙述的方式，采取讲故事的形式，改编为老百姓喜欢看、容易接受的中国传统的章回小说。周文改编的本质是文化再生产，开创了文学转译新模式。这种跨文化转译思维在短视频时代具有特殊价值，为专业内容通俗化传播指出了可行性。

　　我历来喜欢读年谱和传记，以为这是了解一个人最简捷有效的方法。这次读《周立波年谱》，看到他在创办《松江农民报》时，就提倡用庄稼人的话，说庄稼人的事。《暴风骤雨》中的东北方言、《山乡巨变》里的湘音俚语，不仅勾勒出文学版图的地域轮廓，更昭示着一个永恒的创作真理：真正具有生命力的文艺作品，必然是以人民为主体的精神回响。循此可让地域故事获得全球化表达。

　　重读朱自清《新诗杂话》，对“所谓现代的立场，按我的了解，可以说就是‘雅俗共赏’的立场，也可以说是偏重俗人或常人的立场，也可以说是近于人民的立场”（《论雅俗共赏》）感触尤深。朱自清提出的“现代立场”启示我们需要在文学性与通俗性间建立动态平衡，正如《觉醒年代》通过诗化台词与生活化场景的结合，既保有艺术高度又实现“破圈”跨界传播。

　　朱自清在《新诗杂话》中勾勒的新诗发展轨迹，揭示了诗歌与时代的深刻共振。站在当代文化语境回望，新诗的出路正在于打破“诗”与“非诗”的二元对立，在传统与现代的交汇处重构诗性维度。新诗百年的正确道路，既不在于全盘西化或复古守成，也不在于自由与格律的二元对立，而在于：以古典诗学为根脉，以现代主义为方法，以现实关怀为灵魂，通过深化理论、拓展主题、结合技术、反思批判等方式，我们可以推动新诗走向更广阔的天地，使其在当代社会中焕发新的生命力。

　　春节期间，正值DeepSeek闪亮登场，我自然也不会错过。在朱自清新诗论的基础上，以“自由体新诗的发展方向综论”为题让它即席作了一首长诗，兹引末段如下：

　　我们终将懂得：

　　诗的自由不是拆毁所有堤岸

　　而是让每个词语找到

　　属于它的液态轨迹

　　就像雪落在长江头是离愁

　　落在密西西比河就变成了

　　正在融化的十四行

　　2025年是中国现代文学馆成立40周年，除了日常阅读，我准备重点围绕中国作协和中国现代文学馆读一些史料；还计划读一下《脂砚斋重评石头记》有关版本及红学研究资料等；新出的《中国共产党历史》第三卷上册以及金冲及等有关书籍也在读书计划之内。