践行“儿童友好”理念

　　刘晓东的《儿童精神现象学》（福建教育出版社）一书通过对自己以往的童年哲学研究内在逻辑的梳理，提出“儿童精神现象学”观念体系。黑格尔的“精神现象学”即精神发生学，刘晓东以此作为研究儿童精神现象的基点，不同的是，其是经由“儿童”而管窥个体与人类精神的历史生成。

　　因此，儿童精神现象具有永恒魅力。在刘晓东著的《发现伟大儿童》一书中，中国古代哲学中的“童心主义”、西方思想史上的“儿童中心主义”、浪漫主义诗学对“童年”的称颂、存在主义哲学中“主宰是儿童”等观念，皆是对其永恒魅力的发现与讴歌。在类似于本能—无意识的童年早期生活中，蕴藏着成人世界、教育生活和人类精神的“深层语法”。其中，儿童的梦想世界又是这一精神现象的内核。儿童的梦想是人类精神现象的内在展开，是儿童的“全部生活世界”。

　　据此而论，儿童的游戏、艺术、童话、儿歌等是儿童梦想世界的核心内容。在梦想的世界里，历代人类祖先精神生活的进化史以先验遗产的形式贮存在童年那里，变成了儿童时期的游戏、艺术、神话、宗教等原初生活形式。由是观之，儿童拥有自身的文化，儿童文化与成人文化之间是一种互补互哺的关系。儿童精神世界浮现出的儿童梦想世界，是儿童精神现象的根基和儿童文化的内核。儿童文化应倒逼成人在一个更高的发展阶梯上将其再现出来，因为儿童文化是根，成人文化是叶。儿童文化的目的是成人文化，但是后者却要以前者为归宿，只有被儿童吸收了的成人文化才可获得永恒的栖居之所。从其思想体系反观天性与教育、自然与文化的关系，文化是人的创造，文化的创造是为了人更好地生存生活。教育作为文化的下位概念，选择和传递着文化，其目的在于护持天性，培育不失童心的完整个体。

　　“儿童精神现象学”思想体系的提出与确立，可以与黑格尔的“精神现象学”呼应会通。相较于儿童的教育、社会和文化而言，儿童的精神生活是第一性的。探究儿童的精神世界，构筑儿童精神现象学的学术地位，不仅有助于进一步发现“伟大儿童”，审慎地对待儿童身上的天性资源，践行“儿童友好”理念，而且为探寻人类精神的历史生成与最终归宿提供了一条新路径，即从儿童那里，从最为根基性的存在——儿童精神现象那里考察和反观成人世界、教育生活和未来社会文化。