书写脱贫故事 谱写时代史诗

　　在“讲好中国故事，传播好中国声音”的时代背景下，脱贫攻坚的文学书写成为近年来时代与文学、政治与文学关系的生动体现。作家李迪的《十八洞村的十八个故事》（作家出版社2020年版）是中宣部2020年主题出版重点出版物，也是中国作家协会脱贫攻坚题材报告文学创作工程之一。该书围绕“精准扶贫”首倡地十八洞村的脱贫故事展开书写，是讲好中国脱贫攻坚故事的代表性作品。

　　国家大事的时代表达

　　文学是时代的记录者，在脱贫攻坚这一宏伟的时代图景中，大批文学工作者前往脱贫攻坚主战场，讲述脱贫攻坚故事，塑造脱贫攻坚典型。在众多的文学体裁中，兼具新闻性和文学性的报告文学是作家创作的首选。

　　2019年初冬，年近古稀的李迪来到湖南湘西，把深入生活、扎根人民作为创作的前提，同村民烤火塘、喝热茶、聊家常，用写实的手法记录下18个脱贫故事，呈现了十八洞村在新时代的脱贫蜕变之路。十八洞村山高路远，基础设施建设难，教育、医疗条件极度落后，在《经过的事不会随风而去》一节中，老主任施进兰描述十八洞村以前有“三怕”：一怕养活一头猪，运不出去；二怕小孩上学，山路危险；三怕有人生病，没有卫生院。“精准扶贫”后的十八洞村有“三变”：一是村容村貌变好了；二是精神面貌变化了；三是产业变化了。通过施进兰这位受益者、见证者、实践者的讲述，我们可以看见十八洞村从深度贫困到乡村振兴的有效衔接，从封闭保守落后到文明开放自信的历史跨越，从古老贫穷苗寨到新时代红色地标的深刻转变。十八洞村作为表现中国脱贫攻坚伟大成就的一扇标志性窗口，《十八洞村的十八个故事》折射着习近平总书记“精准扶贫”重要思想的真理光芒和实践伟力。

　　人物群像的典型塑造

　　“报告文学要更多描绘人在脱贫攻坚中的决定性作用，写出脱贫攻坚对人的影响，以鲜活丰满的人物群像表现历史与现实的风云激荡。”为写好十八洞村的脱贫故事，李迪每日早出晚归、翻山越岭、走村串寨，看到了、听到了为脱贫事业努力的人和事，他将富于生活气息的人物通过不同的讲述，在读者面前铺陈开来，刻画了一个个鲜活的人物形象。

　　“表现帮扶对象自身的变化，是检验脱贫攻坚成效的最有效办法，也是这一题材的基本思路。这样的变化需要作者在深入采访中用眼寻找，用心发现。”开篇的《金兰蜜》讲述了“酒鬼”龙先兰养蜂致富、脱贫脱单的故事：龙先兰早年孑然一身，每日以酒浇愁，扶贫队长龙秀林一家把他当作家人，帮他脱贫。龙先兰从卖鱼到养蜂，下定决心做到“听秀林大哥的话，活出个人样来”。《万事开头难》《关键时刻》《黄桃金灿灿》则通过对村支书、村主任、扶贫队长这一群体的书写，让读者感受到扶贫工作的艰难，李迪对他们的描写中并没有直接赞扬，而是用具体的场景和事件来彰显人物的品格。18个人物中大部分描写的是十八洞村的普通村民，他们没有太多文化，身上却有着乡土中国农民的吃苦耐劳、质朴真诚的品质，他们在极度贫困时没有向生活屈服，在精准扶贫的春风吹来时努力抓住机会改变自己的人生。此外，书中还塑造了将“十八洞”三个字剃在头上的杨超文，把自己当牛的龙拔二大妈，从浙江返回村里办合作社的龙金彪，《十八洞村》电影人物原型杨进昌等一系列脱贫人物典型，形象立体地展示了在中国共产党的领导下，十八洞村为打赢脱贫攻坚战付出的努力和取得的成果。

　　文学作品的艺术创作

　　新世纪报告文学强调文学性和艺术性，李迪对访谈材料进行艺术化的处理和剪辑，通过雅俗共赏的语言、苗家的民风民俗，塑成了《十八洞村的十八个故事》的典范价值。作品多处运用村民耳熟能详的语言：《金兰蜜》中吴满金用“山挡不住云彩树挡不住风，神仙也挡不住人想人”来表达要跟龙先兰在一起的决心；《让我在山上把泪哭干》中龙拔二对儿子去拉萨支教表示支持时说“十八洞村的人，心要像十八洞一样大”；《头上剃字的人》中杨超文说“像豆腐，说是农家手工做的，绝不到超市去买，超市买两块一个，农家豆腐至少六块”，鲜活的语言增强了文本的可信度和真实性。十八洞村是由4个苗寨合并而成，作品还原了当地的风土人情，出现过苗族的特色食品如腊肉、酸鱼、蒿草粑粑，也描述了苗族的养蜂传统，还在《不败的莲花》一节中对苗绣进行了专题讲述，这些富有地域色彩的描写，不仅增强了作品的艺术感染力，而且将一个充满着浓郁生活气息的十八洞村呈现在读者面前。

　　十八洞村是一个样板，反映了整个中国脱贫攻坚的历程；18个故事也是一个缩影，诠释了中国特色社会主义制度的优越性。《十八洞村的十八个故事》是李迪创作的最后一部作品，这本书不仅书写了十八洞村的脱贫故事，更在世界反贫困史上谱写了中国的新时代史诗。