宁波学术文化与历史文献出版

《四明文库》

《宝庆四明志》地图

《四明丛书》

《开庆四明续志》

　　《四明文库》承续张寿镛先生《四明丛书》编纂宗旨，扩而广之，总汇3000年来今宁波市域历代先贤遗著于一编，以期弘扬乡土传统，光大甬上学术，彰显文化精神，绍续先德懿行，增加时代自信，促进文化建设。

　　今宁波市境，辖海曙、江北、北仑、镇海、鄞州、奉化六区和余姚、慈溪、象山、宁海四县（市），陆域面积为9816平方公里。宁波襟山面海，独占形胜，处长江、钱塘江出海口之南缘，沃壤宜耕，农作丰饶，海疆广袤，渔业兴盛，自上古以来，即为古越人生存乐土。河姆渡遗址的发现，证明7000年前宁绍平原渐成陆地之时，先民已掌握稻作技术，于建筑、制陶、髹漆、纺织、舟楫及动物驯养诸项生存技能，皆足胜任，写下中国上古文明的光辉一页。近年发掘井头山遗址，更将宁波地区人类活动史和文明发展史推至距今8000年前。在漫长的夏商周时代，宁波是古越国的一部分，其发展虽随时代进步，但明显落后于邻近的会稽地区。汉魏时期，特别是东晋南渡以后，中原士人大批迁居南方，为苏南、浙江的经济文化繁荣带来巨大动力。宁波地方也得北方文化的沾溉，惟变化稍逊于邻近各州。究其原因，一是其时宁波市域还仅是以绍兴为中心的越州的边缘县份，没有得到足够重视；二是中原士人入浙，一般选择两条道路前往浙东浙南，或沿剡溪前往天台，或溯富春江经桐庐、金华前往永嘉（今温州）一带。当然，高峻的四明山也限制了句章与吴越各地的来往。

　　隋及唐初，浙中行政区划几度变化，影响很短暂。开元二十六年（738年）7月，江南东道采访使齐（675―746年）奏请将县划分为慈溪、奉化、县、翁山四县，别立明州以统之。因其地有四明山，故名明州。至四明山之命名，唐陆龟蒙曾述道士谢遗尘之说云：“今为子语吾山之奇者。有峰最高，四穴在峰上。每天地澄霁，望之如牖户，相传谓之石窗，即四明之目也。”（《松陵集》卷五《四明山诗序》）慈溪首任县令房管（697―763年），亦为有唐名臣。明州初置，州治在小溪（一说今鄞江镇）。至大历六年（771年），县县治移至今三江口一带。至长庆元年（821年），明州刺史韩察又请移改州治到县县治之所。

　　唐代是明州文化独立发展的起步阶段。余姚虞氏是南朝以来的文化世家，虞世南的书法、诗文在唐初皆享盛名，著作今存《北堂书钞》和《帝王略论》，只是他的主要成就完成于中原。陈藏器《本草拾遗》是对唐初苏敬《唐修本草》的全面补遗，代表玄宗时期本草学的最高成就。儒家学者有孙合，后人辑有《孙拾遗文纂》，但影响有限。佛家著作存世则有马祖弟子法常的《明州大梅山常禅师语录》（日本金泽文库有旧抄本，今存横滨称名寺，《金泽文库研究纪要》第十号日置孝彦撰《明州大梅山常禅师语录之相关考察》附有校录本）、胡幽贞《大方广佛华严经感应传》一卷（收入《续藏经》）。这一时期明州港成为中日之间交往的重要港口，来唐日僧有多种从明州携归书目存世。五代时期中原战乱频仍，越中则因钱氏割据而得保太平繁荣，其时佛教发展尤称鼎盛。名僧延寿曾驻锡明州雪窦寺近十年，所著《宗镜录》堪称隋唐佛学之集大成著作。岳林寺僧契此诗偈虽杂有传说色彩，其形象后来成为弥勒化身，也与明州民间浓厚的弥勒信仰密不可分。

　　宋代是明州文化重要的发展时期。相对来说，北宋时期的明州还只是海隅小州，虽有王安石这样的名家曾知鄞县，一流大家毕竟还不多。南宋定都临安，明州得地利之便，一跃而成天下之文化重镇，在中国学术文化史上留下不朽的记录。先从佛教说起。四明尊者知礼弘传天台学术，慈云大师遵式兼融天台、禅宗与净土，在宋初皆各树一帜。雪窦重显以颂解公案弘传云门禅风，大慧宗杲倡导看话禅，使阿育王寺道法大盛，宏智正觉则在天童寺倡导曹洞之默照禅，一时丛林兴盛；普济禅师浮海普陀，后汇聚禅宗灯录编为《五灯会元》。宋元间日僧荣西、道元西来，且最终完成禅宗在日本的传衍，明州为重要枢纽。宋代公私讲学之盛，明州亦际遇风云，鼓舞积累，至南宋有众多大家出现。慈溪人杨简，世称慈湖先生，是陆九渊心学的传继与光大者。朱子后学则以黄震（字东发）最著名，所著《黄氏日抄》于程朱学术众多论题皆有所推进，史学上也有独到建树。南宋四明楼氏、史氏家族皆以文化、经史传家，历200年不衰，于南宋朝政参与掌控度很高。这一时期的一流学者与文学家还可以提到楼钥、高似孙、吴文英等大家。经此300年之养育，到宋元之际出现所谓浙东三大家，达到文史之学的巅峰，其中王应麟是鄞县人，胡三省习传为天台人，其实占籍宁海中胡村，马端临也曾担任慈湖书院山长。王应麟著作众多，尤以《困学纪闻》《玉海》之贯通古今，以条辩考据，讨论治要，名重后世。胡三省历经磨难，终于完成《资治通鉴》全书之音注，以博通淹贯闻名。此外，还有两类著作应特别提到。魏岘著《四明它山水利备览》虽然篇幅不大，却是不可多得的有关水利工程实施技术的科学记录。习见《宋元四明六志》虽然刊刻于清代，但含南宋志三种、元志三种，其中所涉地方设置与管理的大量第一手珍贵记录，在同时代无可伦比。明州也是保存宋元方志相对完整的唯一一州。

　　元代统治中国不足百年，在文化上过渡色彩较明显。就庆元路来说，最明显的变化是海外贸易的增加与程朱理学的普及。后者以程端礼、程端学为代表，弘传朱学，崇尚义理与节气。前者则与蒙古帝国的世界格局有关，在庆元则更集中于与日本的经济文化交流。其中无学祖元与一山一宁之东渡，对日本五山禅学影响极大。学术文化除前述浙东三大家的主要成就完成于元初，著名诗人戴表元、袁桷、张可久皆卓有成就，高明在鄞县完成南戏四大戏之一的《琵琶记》，更值得大书特书。

　　明初，庆元路短暂恢复称明州府。洪武十四年（1381年），鄞县学者单仲友称州名与国号同，请求改名。明太祖朱元璋允其所请，请他提供一些佳名，单仲友说道“状元出定海”之童谣，太祖接云：“海定则波宁，是宜改名宁波。”明代宁波百业兴盛，城市富庶，带动学术文化的高度繁荣，其中对全国有特别重大影响的，可举三事。一是宁海人方孝孺（1357―1402年）平生讲学以气义为砥砺，在政权剧变中坚守名节，绝不屈服于暴政，以被诛十族的惨烈代价，写下儒士的人格坚守。明代政治氛围少有清朗之时，而儒士坚持读圣贤书，以名节为重，方孝孺足为楷模。二是余姚人王守仁（1472―1529年，号阳明）倡导心学，纠正程朱学术之偏差，其学说以“心即理”“致良知”和“知行合一”为核心，强调自我观照，重视道德修养与实践，倡导以本体良心区分事件善恶，发挥良能，重新认识与改变世界。阳明学术震动明中后期思想界，给程朱理学构筑的世俗教条与精神权威以极大冲击，甚至影响到清末和日本幕末的思想界。三是范钦（1506―1585年）天一阁之藏书。中国藏书文化源远流长，各代公私皆臻兴盛。范氏以一家之力，能卓立东南，典范百代，重要原因是有一套严格的管理措施，从如何防潮湿、防火灾的举措，到为后代制定严格的族规阁禁，都能得到落实执行。当然，其大量收藏明代地方志和登科录，保存乡邦文献，保持鲜明特色，适度为学者提供阅读方便，也是重要原因。明代宁波人的著述数量巨大，这里不一一列举，仅述此三例，可知其学术文化已具备转移风气、影响士林的巨大作用。

　　清廷入主中夏，江南反抗最烈，浙东则以钱肃乐、张煌言等为首，拥立鲁王监国，以宁波、舟山为根据地，坚持抗清斗争近20年，一度率军进取南京、芜湖，军威震动东南。虽终失败，但带动诸多以出家、归隐为名的不合作行为。清代宁波的学术文化，正是在这种风气下展开，其中最重要的是浙东史学三大家的出现。黄宗羲（1610―1695年）也富藏书，更重要的成就还在史学，所著《明儒学案》《宋元学案》，对宋、元、明三代学术作了全面系统的总结，所著《弘光实录抄》则重在保存南明史事，所编《明文海》则欲存有明一代文章典册，所著《明夷待访录》对君权神授提出质疑。今人以其为清初启蒙思想家，良有以也。万斯同（1638―1702年），为公认的明史学者，曾以布衣参与《明史》编纂，《明史稿》五百卷皆得其手定。全祖望（1705―1755年）最主要的成就是记录清初抗清人物之逸事，以存文献；在翰林院首据《永乐大典》辑遗书，直接影响后来《四库全书》之编修；续修《宋元学案》、七校《水经注》、编纂《续甬上耆旧诗》，皆见其学力深厚。其他史家，可举者还有邵廷采、邵晋涵等。经学名家者则有万斯大、姜炳璋等。还应该说到朱舜水（1600―1682年，名之瑜），抗清失败后逃亡日本，开创江户学派，倡尊王攘夷之说，成为近代日本明治维新的思想资源之一。

　　明末西学入华，宁波也曾得风气之先。现知黄宗羲曾向西洋传教士学习天文历算知识，其子黄百家更为我国介绍哥白尼日心地动学说之第一人，又曾介绍西方用望远镜测天的诸多发现，以及气象成因和光学仪器。邵昂霄《中公历考》等书，也都成于宁波开埠以前。

　　道光二十年（1840年）鸦片战争爆发，英军两次进犯定海，宁波军民进行了坚决的反抗，葛云飞、王锡朋、郑国鸿、朱贵等将领为国捐躯，可歌可泣。其后五口通商，宁波开埠，学术文化风气也发生重大变化。其中近代资本主义的兴起，使甬帮成为势力强大的商业力量，其领袖叶澄衷等是这一时期的风云人物。在一系列反帝救亡的运动中，从新政到预备立宪，从保皇维新到光复革命，宁波人士都是当仁不让的中坚力量，其中光复会的核心成员主要来自宁、绍、杭三地。近代历史上，宁波的各行各业都发生过适应时代的变化，学术文化亦不能外。诗人如姚燮，对抗外死难者多加表彰歌颂，对外国侵略和民生疾苦，也多加反映。诗人王治本四度旅行日本，留下大量东瀛纪行诗。所修地志如《宁郡城河丈尺图志》《牟山湖志》，皆用西法精确测量，准确描绘，以解决纷争，记录备考。西方宗教之传入宁波，则以明末为嚆矢，至清大盛，开埠后尤蔚然成风。清廷采取既宽容以师其技，又严禁其思想传播的策略，所起作用很有限。宁波是近代西学引进并扩散的重要据点，相关出版品和译介品数量巨大，也都值得注意。

　　综上所述，宁波虽偏处华夏东南一隅，建州也晚，但自唐宋以来，英贤辈出，文化昌明，发时代之强音，领风气之变化，在中国学术文化史上，写出浓厚而有重大意义的篇章。总汇四明历代文献，明人郑真、清初黄宗羲已有所见，至近代方得具体实施。1931年，鄞县人张寿镛（1876―1945年，号约园）自财政部次长去职后，担任光华大学校长的同时，发愿编次宁波历代文献为《四明丛书》。计划用时10年，编书十辑。每一辑成，他皆亲撰总序，介绍本辑各书内容，包括作者生平及有关评价。每一书之前后，则亲撰序跋，说明编辑依据、刊刻始末，亦略存人物评骘、沧桑感慨。全书体例划一，校勘认真，避免错讹，用力甚勤。至其去世，仅刊成八辑，凡收书178种，总计1177卷。最后两辑，他已列出书目，完成部分文稿，未能蒇竣，赍志而殁。张寿镛先生以对乡邦文献之满腔热忱，穷年累月，皓首穷经，成此巨编，其精神诚足典范桑梓，感动来者。

　　多年来，宁波出版社致力于宁波历史文献的搜考、编订、出版，以期赓续张寿镛先生未竟之业，推动宁波地方文献之研究。积累渐丰，所得亦多，适逢文明昌盛，百业繁荣，文献竞出，学人踊跃，乃有总汇宁波自上古至近代全部文献于一编之规划。这一设想得到宁波市委、市政府的大力支持，得到宁波地方文史研究者及海内外甬籍学人与各界仁人的热烈赞同。2021年5月10日，《四明文库》编纂出版第一次学术委员会会议在宁波出版社召开，与会学者就编纂出版的一系列重大问题形成初步共识。

　　以上略述宁波学术文化之发展大端和《四明文库》编纂之缘起方略，所涉甚广，不能周备，略举纲，以待斧削。尚君先世居慈溪青林，先祖从业沪上，自幼饱聆甬音，长怀桑梓。承诸同仁不弃，忝任学术委员会主任，自觉才疏学浅，难以胜任。然宁波既为我祖业所在，又适逢此文化盛事，自当勉效绵薄，期有所成。《四明文库》的出版兹事体大，任重道远，遥想约园先生当年“以一人之力而欲尽刊一郡遗书，如蚊负山，几何能济”之艰辛，尚存一息，未曾轻言放弃，吾辈生值升平，得缘襄助此乡邦文献巨制之编纂，诚幸事也，能不砥砺奋发，指期观成乎？宇内学人，幸有以垂教赐正焉。

《四明文库》：让书写在古籍里的文字“活起来”

　　《四明文库》是全面搜集、汇编宁波历代典籍的乡邦文献集成性丛书，是宁波历史上编纂最为系统、出版规模最大的地方文献总集。此次出版的首批图书为《四明文库・甲编・史部・地理类》中的府志、山水志文献，共29种28册。在新时代背景下编纂出版《四明文库》，是表达宁波文化内核、提升宁波城市软实力的重要举措，可以实现宁波历史文献的再生性传承，多层次、宽口径满足学术研究、普及推广等不同读者需求，实现传统古籍和地方文献的创新性转化，让书写在古籍里的文字“活起来”。

　　《四明文库》计划分甲、乙、丙三编出版。甲编为古代文献编，又分经、史、子、集、丛五部；乙编为近现代文献编；丙编为当代学人著作编。此次出版的首批文献属于“甲编・史部・地理类”，后续5年内，将渐次完成甲编其他文献的出版工作，并着手启动乙、丙两编的出版进程。项目组建了以复旦大学资深教授陈尚君先生为主任的学术委员会，汇集古籍版本、地方文史研究等方面的专家学者20余人，从底本采集、图像处理、图书印制、提要撰写等多方面攻关创新，保证一流品质。同步上线数字化平台，实现数据全文本化和图片索引，满足阅读、检索、图文对照等多种需求，发挥数字技术在宁波历史文献保存、整理、研究和传播中的巨大作用，推动地方文化创新发展和传统出版转型升级。

　　《四明文库》将对构建“宁波学”体系起到基石柱础的作用。项目将通过出版学术论著、举办学术研讨会、打造地方学研究平台等手段，围绕“宁波方志文献研究”“《四明丛书》研究”“天一阁访归书研究”“‘宁波学’的构建与阐释”等主题，大力揭示《四明文库》的学术价值和出版价值，逐步奠定《四明文库》在专业领域的学术地位。

　　《四明文库》的编纂出版是宁波向全国乃至世界表达学术文化自信的舞台。“宁波学”体系的构建既是对宁波学术文化的浓缩提炼，也是对宁波城市形象和文化底蕴的全面展示。项目将拉动一批重量级的研究成果，文献筑基，学术助力，进一步挖掘宁波地方文献和文化内涵，创立并光大“宁波学”。