给少年儿童讲好《山海经》

　　□刘强

　　《少年读山海经》

　　刘兴诗 著

　　青岛出版社

　　《山海经》是我国古代的一部奇书，记载我国上古时期的历史、地理、民族、文化等信息，是我国古代文化宝库中的一颗明珠。因为书中含有丰富的神话因子，所以尽显其瑰奇怪诞的特质。随着中华优秀传统文化教育的加强和童书市场的发展，《山海经》以其独特的内容吸引了少年儿童的目光，书中所言之奇闻、怪兽、异国精彩纷呈，对少年儿童有较强的吸引力。部编本中小学《语文》教材中涉及“山海经”关键词的选文有《精卫填海》《阿长与<山海经>》等，这进一步推动了《山海经》在少年儿童中的普及；近期媒体对一些考古热点（如三星堆）的报道，也语及《山海经》，更扩大了它在普通读者中的影响。社会关注度的提升，为青少版《山海经》的出版提供了巨大的机遇。

　　那么，出版者和创作者应该怎样借由传统文化复兴的大势，让《山海经》这部奇书焕发出新的生命力呢？笔者认为可以从以下两个切口介入。

　　一是解读《山海经》应该具备多元视角。随着社会的进步，特别是在人们努力地把传统文化进行创造性转化、创新性发展的今天，把《山海经》定位在猎奇、怪谈、异闻的“诡诞之辞”上显然是不合时宜的，也阻碍我们进一步深化对中华优秀传统文化的认识。因此，对《山海经》的解读必须具备多元视角，地理的、地质的、文学的、神话的，乃至人类学、考古学的成果，都可以参与到《山海经》的解读中。

　　目前，已经有出版者进行了这方面的尝试，《少年读山海经》就是其一。该书作者刘兴诗是国家科技进步奖获得者，具有地理学、环境学的学术研究背景。他在这套解读《山海经》的作品中明确提出，“《山海经》首先是一部地理书”。当然，这一观点并非作者首创，近代著名史学家徐旭生就认为“须认清《五山经》为古代遗留下相当可信之地理书”。不过，对少年儿童读者而言，从地理的角度介绍《山海经》尚属少见。更值得注意的是，有关人类学、考古学的知识也可以在书中寻得踪影。书中对“后羿射日”神话背后所隐藏的上古气候和环境的简约介绍，对我国古人在探索大自然过程中形成的“天地”“六合”“九州”等空间观念的论述，对青铜文明和铜矿资源关系的阐释，都可圈可点。

　　二是应该讲好《山海经》中蕴含的科学探索精神和中华文明故事。我国古人很早便孕育、诞生了科学探索精神。我们通过解读《山海经》可以得知，古人为了改变自身所处的环境、追求美好生活，一直在尝试认识和改造自然。《山海经》所建立的世界观和行走、记录方式，都折射出古人面对未知的大自然时表现出来的好奇心和探索欲，而这恰恰是科学精神诞生的基础。正如《少年读山海经》的作者指出的那样，神话色彩是掩映在《山海经》这部奇书上的面纱。讲好《山海经》要立足于揭开这一层神秘的面纱，发现那些朴素的、零散的科学元素，进而介绍给广大少年儿童，引领他们一睹古人眼中的大千世界，激发他们探索自然奥秘的情怀。

　　近年来，三星堆遗址的发掘越来越引人注目。有研究者指出，《山海经》中的一些记载与三星堆文化所呈现的思维特性可以相互印证，比如三星堆遗址中发掘出土的青铜神树，与《山海经》中关于“建木”的原始构想基本相符；《山海经》中大量记载的“鸟身人”与三星堆遗址中的青铜鸟造型也一脉相承，都与上古时期中华文明的鸟图腾崇拜有千丝万缕的联系。这些观念的碰撞启发出版者和创作者把对《山海经》的解读推向一个更深入、更广阔的领域，即讲好文本中蕴含的中华文明故事。

　　惟其如此，才能更完整、更全面地把《山海经》介绍给广大少年儿童。