从李约瑟往事说交往伦理

　　□江作苏

　　关于交往，不论国与国还是人与人，基础都在有个交往伦理的底线。“不同意你的立场，但尊重你说话的权利”，这就是一种恪守交往伦理的选择。在全球化已启动数十年的背景下，经济交往必然伴随文化交互，平等交往原则早已成为公认的原则，但是，现在那个退群成性的国家却不干了，连中国驻美的几十名记者也容不下，必欲剥夺话语权。

　　也是的，黑命贵街头暴力、疫情控制不力这些令人害羞的事，这个国家希望你别看别说。事实上，没有鬼的地方是不怕讲鬼故事的，心虚者才怕鬼。

　　稍研究一下历史就会发现，美国对于别人的话语权从来是不当一回事的，不仅对意识形态相异的人士如此，就是对自己营垒内的人也历来不讲客气。

　　《万历十五年》作者黄仁宇先生曾长期在英国居停，与剑桥大学著名学者李约瑟先生相熟，黄在回忆录中讲过一件李约瑟的往事：上世纪70年代李约瑟要去美国访学，谁知各处美国领事馆都不发签证，李公到了加拿大仍无法入境，一头雾水的他最后才知道，事因是他四分之一世纪前参加过一个国际组织公布美军战争问题的情形，这就让美方记了仇，上了不让入境的黑名单，也就是别管你是学术大神或天父之子，从此不与你交往，不让你来我这里念经，哪怕是念《圣经》！

　　值得注意的是，随着退群、讲狠、霸道之后，从理论角度来看，那个西方大国也从原有似乎公允的伦理高地上大步后退，令人感到自相矛盾到匪夷所思的地步。就拿摧残TikTok的事来说，对这么一个民营的数字企业，美国完全不讲其长期标榜的“私有财产神圣不可侵犯，哪怕一个小破屋，也是风能进雨能进但国王不能进”的法则，必欲霸之，甚至公开要让其国家财政部参加分噬赃款。

　　真是没有做不到，只有想不到。对于什么叫无底线，现在站在讲台上都不知道怎么告诉学生了，丛林法则是离开我们很远的事吗？海盗怎么在海上少见了，却在数字海洋中公然横行起来？怎么解释这些非常硬核而残酷的现实？华为是基础技术，TikTok只是个应用平台，管它的，现在不用争辩了，只要是其不顺眼，就是摧毁的理由，这个世界今后还怎么相互交往？还有没有基本的契约精神？被美国拉低的底线都没法给出肯定的回答。

　　没了对所谓高尚者的迷幻感，这倒也会使人增加几分踏实感。既然某些人不自爱，那也就不必对其存有善心发现之期。不过，东方智慧不重在一城一池得失，也不必在对方情急之中给予睚眦必报，麦当劳会照吃，星巴克也照喝，但是咱们心里明白了很多道理，也许哪天有人蹬翻了台子走人，那绝对不是咱们办的小鸡肚肠的事，因为无限拉低底线的是他们那边的当政者。