做学问，写文章，有些人，再怎么着也离不开经典古籍，或是借用其中的意境韵味，或是一味地引用而行文，这样的作为，被人称为“掉书袋子”。当然，不仅是行文，有的人说话，也爱“掉书袋子”。

　　何为“掉书袋”？明末清初文学家张岱在《陶庵梦忆》中有载，一次他到一个读书人家去做客，天黑时，他要告辞回家，主人挽留他道：“请宽心再坐会儿，等看了‘少焉’再走吧！”张岱不明白‘少焉’是什么意思，便请主人解释。主人说：“我们这儿有位官宦先生喜欢掉书袋，因为苏东坡的《赤壁赋》里面有‘少焉月出于东山之上’的句子，于是就把月亮叫作‘少焉’。刚才我讲的‘少焉’，就是指月亮。”

　　这，就是“掉书袋”的来源。“掉书袋”掉多了，是足以倒人胃口的。作为精神食粮的文字，里面若埋的净是别人的雷，没有自己的创意，没有自己的见识，时间长了，嚼不出滋味也就理所当然了。

　　“书袋子”谐音“书呆子”，所以，一个人对另一个有心无心说出“书袋子”三个字，就不是什么赞美的话。宋人马令《南唐书·彭利用传》有句：“对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋。”

　　当然，话说回来，“书袋子”虽然有贬义的一面，但它始终是人生必备的行囊，这样的“书袋子”，其实是指一个人肚子里有没有知识，有没有学问。

　　从上帝手中夺来电的富兰克林说过：“空袋子难以直立。”生而为人，何尝不是如此？假如一个人没有修养，没有内涵，那么，他就不易在社会上立足。白居易为什么在京城活下去很容易？就是因为他肚中有货，有令人刮目相看的才情。也就是说，一个人，有了富足的“书袋子”作支撑，有所作为也就为时不远了。

　　是的，有所作为的人生，必须预备足够的学问。唯有如此，才有足够的立世竞争能力和本领。宋代学者任末常说：“人而不学，则何以成？”可见，要想成就一番事业，就得学字当头，并且要能学以致用。

　　王安石《伤仲永》一文描写了少年时期就展露天赋的仲永，却因后天未努力而最终泯灭为普通人。可见，后天的努力是必不可少的，唯有努力，先天的天赋才能发扬光大。所谓“勤能补拙，近乎智”，说的就是一个人天资再高，如果不勤于学习，必干不成事业；相反，一个人天资平平，如果能勤奋学习，那么将来有大作为也不是不可能。

　　求知做学问，从书籍上获取是一种途径，更多的，应该勤于实践，勇于实践。苏东坡为探求石钟山之名，不厌其烦地乘船环山考察，才弄清了石钟山之所以叫石钟山的缘由。可以说，实践可以检验理性的认知，还能获取很多书上得不到的经验。正如鲁迅所言：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”